„Ecouri” zoroastriene, descoperite în textele evreiești din Egiptul antic

Cercetătorul Gad Barnea a descoperit noi dovezi care sugerează că practicile religioase zoroastriene au lăsat urme mult mai adânci asupra comunităților învecinate decât se credea anterior.

Studiul analizează surse evreiești din afara Iranului, descoperind referințe la temple în stil zoroastrian, preoți magi și chiar prezența unui altar de foc într-un templu evreiesc din Elefantina, Egipt.

• Armenia – o istorie scrisă cu sânge, rugăciune și piatră
• Cum arăta un strămoș al meduzelor de acum 450 de milioane de ani?

„Toate religiile evoluează constant în timp”, explică Dr. Barnea. Zoroastrismul ahemenid reprezintă forma pe care această religie a luat-o în timpul existenței imperiului fondat de Cyrus cel Mare și cucerit ulterior de Alexandru cel Mare, acum aproximativ 2.500 de ani.

Deși dovezile directe sunt limitate, cercetătorii pot deduce contururile acestei credințe din nume proprii, inscripții imperiale, monede și calendare. Totuși, cele mai fascinante detalii provin din surse externe, din comunitățile aflate sub stăpânire persană, unde influența religiei dominante a creat ecouri vizibile în viața cotidiană și spirituală a altor popoare.

Altarul de foc dintr-un templu evreiesc

Elefantina este o insulă pe Nil, în Egiptul de Sus, care a găzduit în antichitate o comunitate evreiască cosmopolită. Analizând arhivele bogate de papirusuri găsite aici, Dr. Barnea a identificat elemente zoroastriene pronunțate.

Un document din anul 434 î.Hr. menționează martori la o tranzacție de proprietate care purtau titlul de Maguš, indicând apartenența lor la casta preoțească zoroastriană (Magii). Multe nume menționate conțin elemente teologice avestane, precum conceptele de „adevăr cosmic”, „foc sacru” sau „spirit protector”.

O bucată de gresie roșie datată în 458 î.Hr. face referire la o structură de cult zoroastriană situată chiar în vecinătatea așezării evreiești.

O amprentă mult mai adâncă

Cea mai surprinzătoare descoperire se referă la un papirus din anul 410 î.Hr. care descrie violențele comise asupra unui templu. Printre obiectele oferite divinității evreiești, documentul menționează un „altar de foc”.

Dr. Barnea argumentează că acesta este un termen liturgic zoroastrian specializat. Prezența acestui obiect sugerează că evreii din Elefantina au încorporat elemente de venerare a focului în propriile ritualuri de templu.

Totuși, cercetătorul precizează că acest lucru nu indică o convertire religioasă. Mai degrabă, reflectă o simbioză culturală și un semn de loialitate față de ordinea imperială persană, fără ca aceștia să își abandoneze propriile tradiții, scrie Phys.org.

Aceste influențe nu s-au limitat la Egipt. Ecouri similare au fost găsite în Iudeea, Samaria și Babilonia. Pe monede din acea perioadă apar nume evreiești alături de simboluri grafice zoroastriene.

Vă mai recomandăm să citiți și:

Un sit enigmatic din Madagascar ar fi fost construit de oameni cu origini zoroastriene

Turnurile Tăcerii: monumentele zoroastrismului care sunt mărturia unui ritual macabru – GALERIE FOTO

Ce este zoroastrismul?

Turnurile tăcerii: de ce oamenii și-au oferit morții vulturilor timp de peste 3.000 de ani?