Cine a desenat harta minții? Alcmaeon din Crotone și începuturile unei revoluții despre natura conștienței

Pentru cea mai mare parte a istoriei umane, oamenii au căutat originea gândurilor și a emoțiilor în inimă. Vechii egipteni, maeștri ai practicilor funerare, extrăgeau creierul în timpul mumificării și îl aruncau, considerând că inima este centrul conștienței și al vieții interioare. Timp de milenii, această viziune „cardiocentrică” a dominat reflecția despre natura umană.

Cu aproximativ 2.500 de ani în urmă, într-o colonie grecească din sudul Italiei, Crotone, un gânditor a pus sub semnul întrebării această convingere. Numele lui era Alcmaeon.

• Maria cea SÂNGEROASĂ. Ce făceau armatele la ordinele ei?
• Ce erau cu adevărat și cum erau folosite „cornetele calcolitice” de către oamenii antici?

Alcmaeon din Crotone, activ în secolul al V-lea î.Hr., este considerat astăzi unul dintre primii cercetători care au încercat să explice funcționarea minții prin observație directă. Într-o epocă în care medicina era strâns legată de credințe religioase și explicații speculative, el a propus o abordare diferită, bazată pe studierea structurii corpului. Sursele antice și studiile moderne sugerează că ar fi realizat disecții pe animale pentru a înțelege organizarea internă a organismului, contribuind la transformarea studiului corpului într-o formă timpurie de cercetare sistematică.

Observațiile sale asupra organelor de simț l-au condus la o ipoteză radicală pentru epoca sa. Studiind legătura dintre ochi și interiorul craniului, Alcmaeon a identificat anumite canale de comunicare pe care le-a numit „poroi” (căi sau poteci). Deși termenul de „nervi” nu fusese încă definit în sensul modern, el a intuit corect că acești poroi sunt punțile prin care simțurile transmit informații către un centru de procesare: creierul.

Perspectiva lui Alcmaeon nu s-a impus imediat, dar a influențat reflecția medicală ulterioară. Unul dintre cei care au dezvoltat această direcție a fost Hipocrate din Kos (cca. 460–370 î.Hr.), figura asociată tradițional cu întemeierea medicinei raționale. În tratatul Despre boala sacră, dedicat epilepsiei, Hipocrate a respins ideea că suferința ar avea origine divină și a susținut că boala este rezultatul unor procese naturale ale creierului. El afirma explicit că din creier provin plăcerile, bucuriile, râsul, dar și suferințele, temerile și tulburările mentale, susținând că acest organ este esențial pentru gândire, percepție și comportament. Prin această interpretare, Hipocrate a oferit unul dintre cele mai influente argumente din Antichitate în favoarea rolului central al creierului în viața psihică.

Analizele moderne ale Corpusului Hipocratic (colecție de aproximativ 60-70 de tratate medicale grecești antice, atribuite lui Hipocrate și discipolilor săi, datând din secolele V-IV î.Hr.) arată, de asemenea, că aceste idei au contribuit la schimbarea treptată a modului în care era înțeleasă relația dintre corp și minte. Chiar dacă dezbaterea nu s-a încheiat atunci, deoarece gânditori precum Aristotel aveau să susțină ulterior rolul central al inimii, perspectiva inaugurată de Alcmaeon și consolidată de medicina hipocratică a deschis drumul către o abordare biologică a fenomenelor mentale.

Ideea că gândirea, emoțiile și percepțiile pot fi explicate prin procese fiziologice a schimbat fundamental modul în care oamenii s-au raportat la propria natură. Mintea nu mai era exclusiv un domeniu al misterului sau al intervenției divine, ci devenea un obiect legitim de studiu. Această schimbare conceptuală a făcut posibilă, peste secole, dezvoltarea anatomiei, neurologiei și psihologiei moderne.

Astăzi, cercetările despre neuroni, sinapse și rețele cerebrale continuă o direcție de reflecție începută în Antichitate. Intuițiile formulate de gânditori precum Alcmaeon au pus bazele unei tradiții intelectuale care încearcă să explice experiența umană prin funcționarea creierului. Înțelegerea acestui organ rămâne una dintre cele mai complexe provocări ale științei contemporane, iar originile acestei căutări pot fi urmărite până la primele încercări de a explica mintea prin structura corpului.

„Oamenii ar trebui să știe că din creier, și numai din creier, provin plăcerile, bucuriile, râsul și jocurile, precum și durerile, tristețea, descurajarea și lacrimile.” – Hipocrate, Despre boala sacră (On the Sacred Disease), sec. V–IV î.Hr.

Surse:

https://classics.mit.edu/Hippocrates/sacred.html

https://www.britannica.com/biography/Hippocrates

https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC9543951/

https://plato.stanford.edu/entries/alcmaeon/

Vă mai recomandăm să citiți și:

Timpul ar putea fi doar o proiecție a creierului, argumentează un profesor de filosofie

Psihologia respectului. De la filosofia lui Kant la cercetările în neuroștiință: cum recunoașterea demnității celuilalt ne modelează mintea, relațiile și societatea

Lecția uitată a filosofului John O’Donohue despre puterea de vindecare a lucrurilor frumoase. Cum ne poate salva frumusețea?

Thomas Vaughan și piatra filosofală: cum un filosof și disident al epocii Cromwell a provocat știința timpurie